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Torneio Medieval » Origens antigas

Definição e Origens

por Mark Cartwright
publicado em 07 maio 2018
Jousting Re-enactment (Associação Nacional de Jousting)

O torneio medieval era um fórum para os cavaleiros europeus, onde eles podiam praticar e mostrar suas habilidades militares em atividades como justas ou na jornada, entregar-se a um pouco de pompa, exibir suas qualidades cavalheirescas e conquistar riquezas e glória. Do 10º ao 16º século, os torneios CE eram a principal expressão de ideais aristocráticos, como cavalheirismo e linhagem nobre, em que as armas e a honra da família eram colocadas em risco, as damas eram cortejadas e até o orgulho nacional estava em jogo.

ORIGENS

Os guerreiros realizaram lutas de prática desde a antiguidade, mas o torneio medieval provavelmente se desenvolveu a partir dos cavaleiros de cavalaria dos francos no século IX dC, que praticaram a famosa investida uns contra os outros e realizaram manobras de grande habilidade. Os encontros organizados de cavaleiros para praticar habilidades militares específicas e participar de batalhas simuladas de cavalaria assumiram duas formas principais:
  • O torneio - uma batalha entre dois grupos de cavaleiros montados. Frequentemente chamado de merlée, hastilude, tourney ou tournoi.
  • A justa - um duelo entre cavaleiros montados usando lanças de madeira.
Com o passar do tempo, as duas expressões se tornaram sinônimos para qualquer reunião de cavaleiros para fins de esporte e exibição de pompa e podem se referir a uma parte ou a toda essa reunião organizada.
A origem da palavra torneio, assim como a do próprio evento, é obscura. O objetivo original dos encontros de cavaleiros era provavelmente praticar equitação, já que os pilotos em batalha deveriam virar seus cavalos dramaticamente, ou par tour em francês, o que pode ser a origem do termo torneio ou torneio. Outra possível origem do nome é a convenção inicial de que grupos de cavaleiros se cercariam ou se virariam antes de se engajarem.

Filipe II de França proibiu seu filho de participar de torneios por causa dos perigos envolvidos.

Quando exatamente os torneios começaram não é conhecido, mas sua primeira menção no registro histórico aparece em uma crônica da abadia de Saint Martin em Tours, na França. Sob a entrada para 1066 dC, há uma referência à morte de um Godfrey de Preuilly, morto em um torneio para o qual ele mesmo ironicamente criou as regras. Muitas das primeiras referências a torneios sugerem que elas começaram na França. O cronista do século XIII, Mathew Paris, por exemplo, descreve os eventos como Conflictus Gallicus ("o estilo gaulês - ou seja, francês - de lutar") e batailles francaises ('Batalhas francesas'). Os cavaleiros franceses também eram famosos por sua grande habilidade em batalha durante este período, o que sugere que eles haviam praticado arduamente de antemão. No entanto, também há registros de torneios na Alemanha e na Flandres no primeiro quartel do século XII. Talvez introduzido na Inglaterra em meados do século XII, e se espalhando pela Itália ao mesmo tempo, os torneios europeus realmente se tornaram eventos populares e mais espetaculares da segunda metade do século XII dC.

ORGANIZAÇÃO E DESENVOLVIMENTO

Os torneios começaram quando a preparação para a guerra real é evidenciada no uso inicial de exatamente as mesmas armas e armaduras que foram usadas no campo de batalha real. Um indicador dos perigos realísticos que eles apresentam é a presença, em toda a área de batalha, de cercas cercadas para os cavaleiros se retirarem e se recuperarem. Essas áreas são as listas originais, um termo que foi posteriormente usado para se referir a todo o recinto dos torneios mais festivos dos séculos posteriores.
Armadura de Jousting

Armadura de Jousting

Os dois grupos de cavaleiros, numerados até 200 de cada lado em alguns eventos, usavam armadura completa, carregavam lanças, espadas e escudos e eram organizados com base em origens geográficas; tornou-se comum para os normandos e cavaleiros ingleses enfrentarem um corpo de cavaleiros franceses, por exemplo. Havia marechais para garantir que não houvesse jogo sujo, mas como o campo de conflito era geralmente grande, talvez o espaço inteiro entre duas aldeias, não é de surpreender que ferimentos graves e fatalidades não fossem incomuns. Não havia muitas regras para impor, de fato, e não era considerado injusto que um grupo de cavaleiros atacasse um único oponente ou atacasse um cavaleiro que havia perdido seu cavalo.
Embora honra e glória fossem fortes motivadores, havia também a perspectiva de ganho financeiro. Cavaleiros tinham como objetivo roubar armas, armaduras e qualquer outra coisa valiosa que seu oponente estivesse carregando ou até mesmo capturá-los e exigir um resgate que pudesse ser decidido antes do início. Houve também um prêmio em dinheiro para a equipe vencedora no final da batalha do dia.

GRADUALMENTE O TORNEIO SE TORNOU MAIS UM ESPETÁCULO DE PAGEANTRY E NOBRE LINEAGE EM VEZ DE UM COMBATE REAL.

Com o tempo, os torneios tornaram-se mais sofisticados e mais desafiadores com o uso de fortalezas simuladas a serem atacadas, por exemplo. Os soldados de infantaria foram contratados para aumentar as chances de vitória de um lado e uma gama maior de armas, entre as quais a besta, foi usada. Os governantes ficaram cautelosos com os acontecimentos, como eles poderiam (e às vezes o fizeram) transbordar uma vez que um grupo de cavaleiros se irritaram. Conseqüentemente, Ricardo I da Inglaterra (1189-1199 EC) só permitia a organização deles sob licença e fazia cavaleiros pagarem uma taxa de entrada, enquanto na Alemanha os imperadores só permitiam a participação de pessoas reais; tal era o prestígio que se tornara ligado aos torneios. Filipe II da França (r. 1180-1223 CE), em contraste, proibiu seu filho de participar de torneios por causa dos perigos envolvidos.
De fato, as mortes desnecessárias, que se tornaram muito comuns, foram uma das razões pelas quais a igreja desaprovava consistentemente os torneios em muitos países e advertia os combatentes de que o inferno estava esperando por eles caso fossem mortos. Os papas proibiram os torneios durante o século XII e declararam que o evento era ultrajante, pois envolvia todos os sete pecados capitais. Muitos cavaleiros ignoraram alegremente a postura da igreja, e houve até um torneio em Londres, onde sete cavaleiros atrevidos entraram em uma competição com cada um vestido para se assemelhar a um dos pecados.
Joust Re-enactment

Joust Re-enactment

Alguns torneios se transformaram em verdadeiras batalhas quando retentores e espectadores se juntaram, o que era especialmente provável no caso de partidas de 'vingança' entre grupos nacionais de cavaleiros. Havia até mesmo o risco do clima: 80 cavaleiros alemães morreram infame de exaustão pelo calor em um torneio em 1241 CE. Mais regras foram introduzidas no final do século XIII dC e qualquer um que as quebrasse teria suas armaduras e cavalos confiscados ou até mesmo encarado como prisão. Os espectadores também foram obrigados a deixar todas as armas e armaduras em casa.Para reduzir as fatalidades, as armas foram adaptadas, como o encaixe de uma cabeça de três pontas na lança, a fim de reduzir o impacto e as espadas foram enfraquecidas (rebatidas). Tais armas ficaram conhecidas como "armas de cortesia" ou " gozar".

HERÁLDIA, HONRA E PAGARELA

No século XIV dC, o torneio tornou-se mais um espetáculo de pompa e linhagem nobre do que de lutas reais. Especialmente importante para a exibição social foi a magnífica procissão do primeiro dia que atravessou a área para que os cavaleiros pudessem impressionar os locais com sua pompa e elegância. Ainda havia algum perigo, é claro, quando cavaleiros atacavam um ao outro com longas lanças de madeira, mesmo que suas extremidades estivessem embotadas. O tamanho do campo foi reduzido e a maior segurança significou blindagem mais leve e mais extravagante, cristas de capacete e escudos.Habilidade e honra tornaram-se a ordem do dia e, portanto, os torneios também eram uma maneira prática de os governantes reforçarem seus exércitos. Como o evento se tornou mais luxuoso, os custos aumentaram e apenas os cavaleiros mais ricos puderam hospedá-los e participar.
Além da barreira financeira, os cavaleiros agora tinham que provar sua linhagem, já que o evento se tornou um exercício de exibição aristocrática, com arautos proclamando e carregando a herança do competidor em faixas e brasões. Os cavaleiros usavam o brasão no escudo e a cobertura do cavalo, que eram importantes identificadores para a multidão. Braços foram exibidos onde os cavaleiros dormiam e em uma árvore especial no local do torneio onde todos os braços do competidor estavam pendurados. Finalmente, alguns cavaleiros poderiam ser excluídos de um torneio se tivessem uma reputação de má reputação. Pode ser por isso que alguns cavaleiros preferiram competir anonimamente.
Os torneios, então, tornaram-se a melhor oportunidade para um cavaleiro exibir publicamente aquelas qualidades que qualquer bom cavaleiro deveria possuir:
  • proeza marcial ( prouesse )
  • cortesia ( courtoisie )
  • boa criação ( franquia )
  • maneiras nobres ( debonnaireté )
  • generosidade ( generosidade )
Além disso, e dada a importância do cavalheirismo, aqueles que tinham, entre outras contravenções, caluniaram uma mulher, foram considerados culpados de assassinato ou que haviam sido excomungados foram banidos.
Cena Medieval de Torneio

Cena Medieval de Torneio

Até agora os torneios eram grandes eventos sociais espalhados por vários dias, e eles eram frequentemente realizados para celebrar ocasiões importantes como coroações e casamentos reais ou em reuniões anuais de ordens específicas de cavaleiros. Os espectadores montaram tendas ao redor da área designada de combate, as listas, espalhadas com palha ou areia. Havia stands para espectadores, pavilhões e varandas para os espectadores mais ricos, barracas com bebidas, vendedores de cavalos e roupas finas, apresentações de teatro com músicos e acrobatas, desfiles e vários banquetes ao longo do evento.

JOUSTING

Como os torneios se tornaram mais seletos e a honra e a exibição vieram à tona, a justa ganhou destaque. Talvez a partir do latim juxtare ("encontrar-se"), essa batalha cara- a- cara entre cavaleiros com lança dentro de um espaço confinado oferecia mais possibilidades para impressionar o público - ou até mesmo uma senhora específica - do que a disputa selvagem por vários campos do formato original do torneio. O evento de futebol, no entanto, permaneceu como parte do evento geral do torneio. Houve também competições não oficiais realizadas por aqueles cavaleiros incapazes de pagar os torneios agora caros. Estes eram frequentemente chamados de 'desafio às armas' e envolviam um cavaleiro ou um pequeno grupo de cavaleiros que emitiam um desafio aberto a todos os que chegavam (especialmente estrangeiros) com a competição ocorrendo sempre que o desafio era assumido.
Na ocasião, um cavaleiro montou o cavalo a galope e apontou a lança para o escudo ou a garganta do oponente. Desde o início do século XV dC, os dois cavaleiros eram às vezes separados por uma barreira de madeira (inclinação) que corria o comprimento do campo, o que garantia que eles não colidissem de frente. Um golpe direto no peito ou garganta geralmente destituiu o cavaleiro. Os escudeiros forneceram ao seu mestre uma lança de substituição se ela estivesse partida; três armas parecem ter sido a norma. As lanças tornaram-se vazias, de modo que se despedaçaram com mais facilidade e foram menos propensas a ferir gravemente. De fato, regras complexas se desenvolveram onde pontos foram dados para o número de lanças quebradas ou golpes em partes específicas do corpo como a viseira. Escudos mecânicos foram desenvolvidos até que se quebraram quando atingidos, indicando claramente para a multidão que havia acertado quem primeiro.
Espadas geralmente não eram usadas enquanto ainda a cavalo, mas se um cavaleiro fosse desmontado, o outro também deixaria seu cavalo e os dois poderiam prosseguir em combate corpo-a-corpo, se quisessem. As maças podem ser usadas em vez de espadas. A armadura tornou-se especializada com seções que provavelmente seriam atingidas (o peito e o lado direito do capacete) sendo reforçadas com uma placa extra de metal, uma luva de aço pesada ( manífera ) para a mão lance, uma grade para a viseira do capacete e uma sela com protrusões para proteger melhor as pernas. Se um cavaleiro quisesse conceder a qualquer momento, ele retirou o capacete.
Morte de Henry II no torneio

Morte de Henry II no torneio

O vencedor de uma justa ganhou prêmios como uma coroa de ouro, uma jóia, um cavalo ou um falcão, enquanto uma recompensa menos comercial tomou a forma de um beijo ou de uma liga de uma certa dama. O maior prêmio, no entanto, e a razão pela qual muitos cavaleiros dedicaram uma carreira a torneios, foi o resgate do perdedor. Esperado para pagar uma taxa e doar seu cavalo, armas e armaduras, o perdedor foi autorizado a deixar o campo apenas quando ele deu sua palavra ou condicional que ele pagaria o mais rapidamente possível. Um dos cavaleiros mais bem sucedidos em torneios foi Sir William Marshal (1146-1219 dC), cujas façanhas levaram seu arcebispo de Canterbury a declará-lo o maior cavaleiro que já existiu. Sir William foi o tema de um poema de 19.000 linhas L'Histoire du Guillaume Maréchal, que relata seus impressionantes trapos para a história de riquezas e invicto registro em jousts.
Assim como os torneios tinham sido originalmente sessões de treinamento para a guerra, os cavaleiros começaram a treinar para os torneios. Um dispositivo comum para aprimorar suas habilidades de lancetagem era a quintana - um braço giratório com um escudo em uma extremidade e um peso na outra. Um cavaleiro teve que acertar o escudo e continuar cavalgando para evitar ser atingido pelas costas pelo peso enquanto ele girava. Outro dispositivo era um anel suspenso que o cavaleiro tinha que pegar e remover com a ponta da lança. Cavaleiros inexperientes freqüentemente tinham seus próprios eventos de justa realizados na véspera de um torneio propriamente dito. Tais sessões práticas e eventos de preparação continuaram sendo necessários tanto para ganhar torneios quanto para sobreviver, pois continuava sendo um esporte perigoso para os inexperientes, apesar das precauções de segurança.

DECLÍNIO

No século XVI, a luta a pé, às vezes com os oponentes separados por uma cerca baixa, tornou-se mais comum, assim como outros desafios esportivos, como arco e flecha, a pompa e o perigo inerente da justa provocaram seu lento declínio. Então, quando Henrique II (r. 1519-1559), o rei da França, foi morto em uma justa em 1559, depois que uma lasca de uma lança quebrada entrou em sua viseira, os torneios perderam muito de sua popularidade. Os torneios continuaram de uma forma ou de outra em alguns países até o século 18 dC e houve torneios de renascimento únicos no século 19 dC, mas a era de cavalaria e cavaleiros era uma memória distante, já que as armas de fogo se tornaram a principal arma de guerra.

Poulnabrone › História antiga

Definição e Origens

de Joshua J. Mark
publicado em 30 de agosto de 2015
Poulnabrone (Jehosua)

Poulnabrone é uma tumba portal na região conhecida como Burren, County Clare, na Irlanda. O nome significa "Buraco das Pedras Quern", mas o local também é comumente referido como "Buraco das Dores". Datado para c. 4200 AEC, tem 5,9 pés de altura (1,8 metros) e 12 pés (3,6 metros) de comprimento em um campo cercado pelas formações de pedras cársticas que compõem o Burren. É definido como um dólmen : um túmulo megalítico de câmara única, caracterizado por uma pedra de apoio apoiada em pedras verticais. É o mais conhecido e mais frequentemente fotografado dos quase 200 dolmens na Irlanda por causa de sua simetria quase perfeita. As escavações no local, na década de 1980, revelaram restos humanos e bens graves, estabelecendo o local como uma tumba antiga, mas também pode ter servido a outros propósitos. O Dr. Carleton Jones, que trabalhou no local, sugere que pode ter sido um "outdoor antigo", bem como uma tumba marcando o território da tribo dos Burren.

CONSTRUÇÃO DO MEGALITH

Todas as pedras usadas na construção foram trazidas para o local a quilômetros de distância - nenhuma coincidindo com a composição geológica do Burren - e foram então montadas com perfeito equilíbrio e precisão, sem concreto e sem nenhum tipo de composto. A pedra angular maciça de Poulnabrone repousa sobre cinco pedras verticais: duas pedras de portal, dois ortostatos (pedras verticais) e uma pedra final. Arqueólogos que trabalharam no local desde as primeiras escavações em 1986 concluíram que Poulnabrone foi erguido como uma porta de entrada entre este mundo e o próximo, baseado em artefatos descobertos ali e na inclinação do cume.

TALVEZ POULNABRONE FOI PROJETADA COMO UM TIPO DE SINAL DE UMA FORMA PARA O INTERIOR PARA ESPÍRITOS NÃO VISITOSOS.

A câmara funerária mede 9 polegadas (25 cm) de profundidade, embora os arqueólogos acreditem que já foi mais profunda - 21,6 polegadas (55 cm). Em 1985, a pedra do cume se rompeu e o dólmen desmoronou; Isso proporcionou aos arqueólogos a oportunidade de escavar o local sem se preocupar em perturbar a posição delicada do dólmen. Quando o trabalho foi concluído, a pedra foi reparada e Poulnabrone remontado exatamente como antes.

EXCAVAÇÕES

Escavações feitas pela arqueóloga Ann Lynch em 1986 e 1988 EC encontraram os restos mortais de 22 pessoas da Era Neolítica enterradas no dólmen: 16 adultos, seis crianças e um recém-nascido. Todos os adultos morreram antes dos 40 anos. Os esqueletos foram trazidos para o túmulo depois que os corpos se decompuseram em outro lugar, sugerindo a Lynch um elaborado ritual funerário no qual a carne e os órgãos do falecido tinham que ser devolvidos à terra antes. os ossos mais duradouros poderiam ser colocados no portal para o próximo mundo. Alguns dos esqueletos mostravam marcas de queimaduras indicando que haviam sido queimados, mas Lynch descartou a prática de cremação, já que as marcas eram tão irregulares e os ossos praticamente intactos. Ela sugere que partes dos corpos foram queimadas para acelerar o enterro no dólmen, possivelmente por causa de um festival ou ritual iminente. Como esses festivais correspondiam a ocorrências astronômicas / sazonais, eles não podiam ficar atrasados em esperar que um corpo se decomponha em seu lazer.
Junto com os esqueletos, Lynch encontrou um machado de pedra polida, contas, jóias, pontas de flechas, fragmentos de cerâmica e outros restos de pertences pessoais, todos indicando um túmulo para pessoas de alto nível na comunidade, provavelmente um chefe e sua família. A pedra angular do monumento está inclinada, e os esqueletos do morto foram colocados na frente, no ponto mais alto do telhado, com suas posses. Acredita-se que o dólmen tenha sido projetado dessa maneira para permitir que a alma partisse facilmente do ângulo inferior na parte de trás. Embora estudiosos e arqueólogos só possam especular, é possível que o ângulo baixo tenha a ver com a visão do Mundo Inferior do antigo habitante e o monumento foi especificamente inclinado em reconhecimento do Outromundo acima da terra e do Submundo abaixo;Acreditava-se que a inclinação do ângulo de trás apressasse a partida da alma para o reino da vida após a morte.

POULNABRONE COMO PORTAL

Este submundo, deve notar-se não teria correlação com o conceito posterior de um "inferno" onde as almas são punidas; era simplesmente outro reino do Outromundo. Esses conceitos só são conhecidos por terem surgido mais tarde na cultura celta, já que não há como saber o que as pessoas que construíram Poulnabrone acreditavam desde que não tinham roteiro escrito, mas parece provável, com base em escavações e no posicionamento do cume, que aqueles que o construíram acreditavam em algo nos moldes de seus descendentes.
Divindades celtas estavam intimamente ligadas à terra, e isso era especialmente o caso da Morrigan, a rainha fantasma associada à guerra, morte e regeneração / renascimento. A Morrigan era ao mesmo tempo linda e aterrorizante, tirando almas do campo de batalha e levando-as para longe como a Valquíria nórdica ou aparecendo no momento da morte na lareira ou no campo para arrancar a alma do corpo. As Morrigan e outras divindades, espíritos, faieries e sprites eram muito temidas, e as defesas foram construídas contra eles em locais sagrados por toda a Irlanda. O Anel do Gigante, um local sagrado em Ballynaratty, perto de Belfast, é um monumento henge datado de c. 2700 aC e consistindo de uma ampla bacia cercada por uma terraplenagem. Esse mesmo tipo de construção pode ser visto em outros locais semelhantes na Irlanda, como o Morro de Tara, no condado de Meath. O historiador Jonathan Bardon comenta sobre isso, escrevendo : "Está claro que eles não foram construídos para fins militares, pois a vala em cada um dos locais era colocada dentro e não fora dos grandes recintos circulares. Se a defesa era necessária, era contra a hostilidade espíritos do Outro Mundo "(14).
Poulnabrone, Irlanda

Poulnabrone, Irlanda

Da mesma forma, é possível que Poulnabrone tenha sido construído para não facilitar a passagem da alma para a próxima vida, mas para desencorajar os espíritos do outro reino de entrarem no mundo dos vivos. Todos os dólmenes da Irlanda são construídos da mesma maneira, com a pedra angular inclinada, muito maior que a de Poulnabrone. A pedra angular do dólmen Kilclooney no Condado de Donegal mede 13 pés de comprimento e 20 pés de diâmetro. Talvez o monumento tenha sido projetado com o ângulo inclinado para baixo como uma espécie de sinal unidirecional para espíritos invisíveis. Tal como acontece com todos os aspectos de Poulnabrone, no entanto - e os outros dolmens - isto é puramente especulação. O Dr. Jones sugere que o ângulo pode servir ao mesmo propósito que o design das modernas casas de culto. Ele escreve:
Os antiquários primitivos às vezes descartavam os túmulos megalíticos como “monumentos rudes de pedra”, carentes de valor estético. Hoje, com uma mente mais aberta, não é difícil ver as qualidades estéticas de [Poulnabrone]. O monumento é um incrível equilíbrio de massa e energia. A massa é fornecida pelas pedras volumosas que sobem do solo, enquanto a energia é capturada na inclinação quase precária de um maciço cume, equilibrado acima e apontando para o céu. Talvez, Poulnabrone incorpore a luta da sociedade que há muito se foi por respostas espirituais, da mesma forma que um arco gótico ou um campanário em uma igreja moderna alcança o céu (1).

CONCLUSÃO

O monumento nunca foi "descoberto" de maneira dramática. Ele sempre esteve de pé, exceto por seu breve colapso na década de 1980, exatamente onde está nos dias de hoje. Embora a interpretação do nome como "Buraco das Dores" tenha sido desacreditada por estudiosos sobre o assunto, as pessoas que moram perto do local o conhecem por esse nome, bem como "Lugar das Dores". O arranjo dos corpos na tumba como encontrado por Lynch, e os artefatos enterrados com eles, sugere que eles eram pessoas importantes para a comunidade, e talvez a perda desses indivíduos continuasse a ressoar na dor da comunidade muito depois de sua morte. dando ao site sua associação local com tristeza. Essa teoria está longe de ser improvável. Os irlandeses têm uma longa memória e evidências disso são abundantes. Apenas um exemplo disso é o monumento megalítico Newgrange no condado de Meath, que leva seu nome moderno de referências locais na década de 1960 para a área como a nova granja (fazenda) dos monges da Abadia de Mellifont, que foi fechada em 1539 CE durante a Reforma Protestante.
Poulnabrone é uma atração turística muito popular nos dias atuais, com passeios de ônibus parando lá regularmente na temporada. Nas palavras do Dr. Jones, "foi construído para impressionar, e ainda faz mais de 5 mil anos depois". O monumento fica silenciosamente no campo cársico além do estacionamento, à medida que os visitantes entram e saem, como ao longo dos séculos, enquanto o dólmen quieto permanece, mantendo seus antigos segredos.

LICENÇA:

Artigo baseado em informações obtidas dessas fontes:
com permissão do site Ancient History Encyclopedia
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