Oenone › Odin » Origens antigas
Artigos e Definições › Conteúdo
- Oenone › Quem era
- Odin › Quem era
Civilizações antigas › Sítios históricos e arqueológicos
Oenone › Quem era
Definição e Origens
Oenone (seu nome vem da palavra grega oinos, para 'vinho') era uma ninfa grega e filha do deus do rio Cebri, que morava no monte Ida, onde conheceu a jovem Paris da cidade de Tróia. Os dois se casaram e aproveitaram a vida juntos até a viagem de Paris a Esparta, onde ele conheceu Helen, esposa de Menelau, e a carregou; Assim, acendendo a Guerra de Tróia, como descrito na Ilíada de Homero.
Oenone recebeu o dom da profecia de Rhea (a mãe dos deuses) e previu os resultados das ações de Paris em Esparta e tentou convencê-lo a desistir. Paris recusou-se, no entanto, e Oenone disse-lhe que, se ele fosse ferido em seu empreendimento, ele deveria voltar para ela, pois só ela poderia curá-lo. Quando, no curso da Guerra de Tróia, Paris foi atingida pela flecha de Filoctetes, ele foi levado para o monte Ida para ser salvo pelas poções de Enone. Ela, ferida por sua traição a Helen de Esparta, recusou-se a ajudá-lo e ele foi trazido de volta a Tróia. Oenone arrependeu-se de sua decisão e correu para Tróia com ajuda, mas chegou tarde demais e encontrou Paris já morta. Em sua dor e arrependimento, ela se atirou sobre a pira funerária e morreu. Duas extremidades da vida de Oenone alegam que ela se enforcou ou se atirou de um penhasco perto de Troy.
Seu nome já foi traduzido como "amante de Paris" sem levar em conta as raízes etimológicas. A ilha grega de Aegina era originalmente conhecida como Oenone ou Oinone, "Ilha do Vinho", devido à excelência do vinho produzido ali, antes que o grande rei Aeacus o renomeçasse depois de sua mãe. É geralmente afirmado que o nome original da ilha não tinha nada a ver com a ninfa grega. O poeta inglês Tennyson (1809-1892 dC) escreveu um famoso poema sobre Oenone em 1833, que despertou grande interesse na lenda do século 19 e inspirou artistas do período romântico.
Oenone recebeu o dom da profecia de Rhea (a mãe dos deuses) e previu os resultados das ações de Paris em Esparta e tentou convencê-lo a desistir. Paris recusou-se, no entanto, e Oenone disse-lhe que, se ele fosse ferido em seu empreendimento, ele deveria voltar para ela, pois só ela poderia curá-lo. Quando, no curso da Guerra de Tróia, Paris foi atingida pela flecha de Filoctetes, ele foi levado para o monte Ida para ser salvo pelas poções de Enone. Ela, ferida por sua traição a Helen de Esparta, recusou-se a ajudá-lo e ele foi trazido de volta a Tróia. Oenone arrependeu-se de sua decisão e correu para Tróia com ajuda, mas chegou tarde demais e encontrou Paris já morta. Em sua dor e arrependimento, ela se atirou sobre a pira funerária e morreu. Duas extremidades da vida de Oenone alegam que ela se enforcou ou se atirou de um penhasco perto de Troy.
Seu nome já foi traduzido como "amante de Paris" sem levar em conta as raízes etimológicas. A ilha grega de Aegina era originalmente conhecida como Oenone ou Oinone, "Ilha do Vinho", devido à excelência do vinho produzido ali, antes que o grande rei Aeacus o renomeçasse depois de sua mãe. É geralmente afirmado que o nome original da ilha não tinha nada a ver com a ninfa grega. O poeta inglês Tennyson (1809-1892 dC) escreveu um famoso poema sobre Oenone em 1833, que despertou grande interesse na lenda do século 19 e inspirou artistas do período romântico.
O POETA INGLÊS TENNYSON ESCREVEU UM PONTO FAMOSO SOBRE OENONE, EM 1833 CE, QUE ESFORÇOU GRANDE INTERESSE NA LENDA.
Sua história é relatada através das obras de vários escritores antigos, como Bacchylides (século V aC), Lycrophon (século III aC) e o poeta e gramático Parthenius de Nicéia (falecido em 14 dC). As primeiras menções de Oenone aos escritores são fragmentos, enquanto o relato de Parthenius permanece intacto em sua Erotica Pathemata (Dores do Amor Romântico), que apresenta histórias de amor trágicas da história ou da mitologia. A história de Enone dada por Parthenius é contada assim:
Quando Alexandros [Paris], filho de Priamos, estava cuidando de seus rebanhos no Monte Ida, ele se apaixonou por Oinone (Oenone), a filha de Kebren (Cebren): e a história é que ela estava possuída por alguma divindade e predisse o futuro. e geralmente obteve grande renome por sua compreensão e sabedoria. Alexandros levou-a para longe de seu pai para Ida, onde estava seu pasto, e morava com ela lá como esposa, e ele estava tão apaixonado por ela que juraria que nunca a abandonaria, mas preferiria avançar. ela para a maior honra. No entanto, ela disse que podia dizer que, no momento, ele estava totalmente apaixonado por ela, mas que chegaria a hora em que ele atravessaria para a Europa, e ali, por sua paixão por uma mulher estrangeira, traria os horrores de guerra contra seus parentes. Ela também previu que ele deveria ser ferido na guerra, e que não haveria mais ninguém, exceto ela mesma, que pudesse curá-lo: mas ele sempre a impedia, toda vez que ela mencionava esses assuntos.O tempo passou, e Alexandros tomou Helene como esposa: Oinone levou sua conduta excessivamente doente, e retornou a Kebren, o autor de seus dias: então, quando a guerra começou, Alexandros foi gravemente ferido por uma flecha do arco de Philoktetes. Ele então lembrou-se das palavras de Oinone, como ele poderia ser curado somente por ela, e ele enviou um mensageiro para ela pedir a ela para apressá-lo e curá-lo, e esquecer todo o passado, com base em que tudo tinha acontecido através do vontade dos deuses. Ela devolveu-lhe uma resposta arrogante, dizendo-lhe que era melhor ir a Helene e perguntar-lhe; mas mesmo assim ela partiu o mais rápido que pôde para o lugar onde lhe disseram que ele estava doente. No entanto, o mensageiro chegou a Alexandros primeiro, e disse-lhe a resposta de Oinone, e depois disso desistiu de toda a esperança e deu seu último suspiro: e Oinone, quando ela chegou e o encontrou deitado no chão já morto, deu um grande grito e, depois luto longo e amargo, pôr fim a si mesma.
Sua história também é contada por Ovídio (43 aC-18 dC) em suas Heroides, mas aqui é enquadrada como uma epístola de Oenone a Paris. A versão de Ovídio também inclui elementos que não são encontrados em Parthenius ou nos escritores anteriores, como o estupro de Oenone pelo deus Apolo. Em cada versão de seu conto, no entanto, Oenone é representada como a esposa obediente e amorosa que é abandonada por seu amor verdadeiro e tira sua própria vida em remorso.
Odin › Quem era
Definição e Origens
Odin (nórdico antigo: Óðinn ) é o principal deus da mitologia nórdica, existindo também na mitologia germânica como Woden (em inglês antigo), Wodan (na antiga franconia) e Wutan ou Wuotan (no alto alemão antigo). Descrito como um homem imensamente sábio, de um olho só, Odin tem de longe as características mais variadas de qualquer um dos deuses e não é apenas o homem a quem recorrer quando a guerra estava sendo preparada, mas também o deus da poesia, dos mortos., de runas e de magia. Parte da família de Æsir dos deuses, ele ajudou a criar o mundo, reside em Asgard (a fortaleza e lar dos deuses), e reúne guerreiros mortos ao redor dele em Valhalla ('salão dos mortos'), mas é eventualmente mastigado para morte pelo lobo Fenrir no Ragnarök, o "destino final dos deuses", no qual o mundo é destruído.
FUNÇÕES
Odin é um personagem antigo e original na mitologia nórdica, embora, como Jens Peter Schjødt aponta, muitos estudiosos acham que sua posição elevada no topo da hierarquia divina pode ser uma adição posterior (219). O papel de Odin de "Allfather" ou pai dos deuses é mais um tema literário de fontes posteriores - aparentemente influenciado por nomes cristãos para Deus - do que um reflexo real de seu status nas sociedades da Era Viking. A poesia skáldica (Era Viking, poesia pré-cristã ouvida principalmente nos tribunais pelos reis e suas comitivas), por exemplo, denomina Baldr, Thor e Vali como filhos de Odin, enquanto que no século XIII o autor islandês Snorri Sturluson também acrescenta Heimdall., Týr, Bragi, Vidarr e Hodr à lista. Aliás, apesar de ele ser casado com Frigg, muitos desses filhos são de mães diferentes e Odin aparece em muitas histórias como mulherengo, mesmo se gabando de seus assuntos, reminiscentes de (e talvez inspirados por?) Zeusda mitologia grega.
O PRINCIPAL GRUPO DE ADORADORES DE ODIN, MUITO CONSISTIDO PELA ELITE - REIS, CHIEFTAINS E POEITOS - MAS TAMBÉM INCLUIU GUERREIROS.
Mais tangível é a função de Odin como o deus da guerra. Apesar de seu olhar grisalho, ele nunca foi realmente representado como um guerreiro (que, em vez disso, foi o show de Thor), mas foi chamado quando a guerra estava sendo preparada para distribuir conselhos e presentes especiais. Nas fontes germânicas do sul e do oeste, foi Odin quem decidiu se as batalhas ou guerreiros individuais seriam vitoriosos ou terminariam de maneiras um pouco menos favoráveis. Odin tem suas valquírias - mulheres guerreiras sobrenaturais - trazendo os corpos de guerreiros mortos em batalha para seu paraíso de guerreiro especial Valhalla; esses lutadores são conhecidos como os Einherjar e se tornam a força de ataque de Odin contra os poderes invasores do submundo durante o Ragnarök. Por causa desse aspecto, guerreiros individuais também são atraídos para o principal grupo de adoradores de Odin, que de outra forma consistia principalmente da elite: reis, chefes e poetas.
À medida que seus campos de batalha para recrutas são eliminados, a conexão de Odin com a guerra flui naturalmente para uma conexão com os mortos, o que é ainda mais ilustrado por Odin como o líder da chamada Caçada Selvagem - um culto generalizado e antigo germânico em torno de um mito de um exército dos mortos que cavalga nas tempestades. Ele também é o deus da poesia através de seu conhecimento das runas, bem como da magia ( seiðr ), mesmo sendo considerado o mais habilidoso e conhecedor de todos os deuses quando se trata dessa habilidade. Odin usou principalmente magia para vislumbrar o futuro. Como Neil Price explica:
Ele [Odin] é descrito como entrar em transe, deixando seu corpo para trás e viajando para o exterior na forma de espírito de um animal, e várias vezes tendo visões de sabedoria provocadas por vários tipos de provação.(246)
Esse tipo de adivinhação combina muito bem com o papel de Odin como conselheiro e teria sido de muito interesse para os governantes da Era Viking. A natureza da magia de Odin, além disso, muitas vezes faz com que ele seja visto como um xamã, um aspecto que é reforçado por sua função como um deus da cura.
Odin
ATRIBUTOS
Odin pode ser reconhecido por seu chapéu e manto, longa barba e apenas um olho (lembrando um pouco de Gandalf do bar de Tolkien, O Senhor dos Anéis, este último aspecto). Sua lança Gungnir é um de seus principais atributos e parece ter estado presente na crença da Era Viking, como sugerido por miniaturas encontradas no sul e centro da Suécia.
Alguns outros atributos são o anel Draupnir, que goteja para formar oito novos anéis a cada nove noites, e o cavalo Sleipnir, que é mencionado no começo da literatura nórdica antiga e é separado pelo total eficiente de oito pernas. Da mesma forma, os dois corvos de Odin, Huginn ('pensamento') e Muninn ('sabedoria') são elementos místicos muito antigos já bem estabelecidos - comprovados por sua aparência em ornamentos e pedras rúnicas - antes de c. 800 CE Eles voam ao redor do mundo reunindo notícias, e quando eles voltam, eles se sentam no ombro de Odin e sussurram suas notícias em seu ouvido.A Prosa Edda faz Odin dizer:
Huginn e Muninn passam o dia todoA terra larga acabou;Eu temo por Huginn para que ele não volte,Ainda assisto mais para Muninn.(Gylfaginning, 38)
Devido a isso, Odin também é conhecido como 'o deus-corvo'. Se você já viu um campo de batalha depois do fim da ação, fica claro como os corvos de Odin se relacionam com seu papel de deus da guerra e conexão com os mortos; um campo de batalha não é apenas uma festa para os corvos, mas também uma festa para os corvos.
Outros atributos são as Valquírias - que provavelmente são representadas por pequenas figuras femininas, às vezes segurando um chifre de beber, indicando adoração a Odin - e seus lobos, Geri e Freki. Ele também pode estar ligado à águia e à cobra, e sua função potencial como xamã significa que a equipe também está destacada.
MITOS ENVOLVENDO ODIN
Em linha com o quão instável nosso conhecimento da mitologia nórdica como era na Era Viking, nosso material de fonte limitada tem apenas três deuses como atração principal em mais de um mito conhecido; Odin é um deles, ao lado de Thor e Loki. Provavelmente, só temos o esqueleto das histórias que os vikings pré-cristãos teriam contado e acreditado sobre esses deuses. Alguns desses ossos são os seguintes:
O IMENSO CONHECIMENTO DE ODIN É CORTESIA DA CABEÇA DE MÍMIR, QUE ESTÁ CONTANDO DECOLORANDO PARA PODER REALIZAR CLUES SECRETOS DO "OUTRO MUNDO".
Antes da criação do mundo, Búri, o antepassado dos deuses, surgiu do gelo, e seu filho Borr e a gigante-filha Bestla, originaram Odin e seus irmãos (geralmente chamados de Vili e Vé). Os irmãos mataram o proto-gigante Ymir e usaram sua carne para criar a terra, seu crânio para formar o céu, seus ossos para as montanhas e seu sangue para fazer o mar. Com uma residência real no lugar, eles formaram o primeiro casal humano, Ask e Embla, de duas árvores ou pedaços de madeira.
O imenso conhecimento de Odin é cortesia da cabeça de Mímir (ou então devido à bebida do poço de Mímir). Mímir era um conselheiro sábio sobre quem Snorri Sturluson relata como o Vanir (a família dos deuses da fertilidade) cortou sua cabeça e enviou-o para Odin, que se transforma em magia e ervas medicinais para evitar que a cabeça se decomponha, de modo a transmitir pistas secretas. o "outro mundo". De acordo com Snorri, o preço que Odin tem que pagar por isso é um dos seus olhos. Seu conhecimento impulsionado aparece em alguns outros mitos (conhecidos da Edda Poética ); no Vafrúnismál Odin inicia uma batalha de inteligência com o gigante Vafrú • nir e bate nele, enquanto no Grimnismál um Odin disfarçado é torturado e acaba revelando seu extenso conhecimento mítico ao rei Geirroðr.
Além disso, Snorri explica que as excelentes habilidades poéticas de Odin são devidas a ele roubar o hidromel dos skalds (poetas) dormindo com a giganta Gunnlǫð, guardiã do hidromel, por três noites. Por causa disso, ele pode comer três goles, mas ele simplesmente engole e drena os recipientes, transforma-os em uma águia e pernas (bem, asas) para fora de lá.Também ligado à poesia, Odin também ganha conhecimento das runas, atribuídas pelo poema Hávamál a um auto-sacrifício:
Eu sei que eu pendurei numa árvore ventosanove noites longasferido com uma lança, dedicada a Odin,eu mesmo para mim mesmona árvore que nenhum homem conhece de onde suas raízes correm.( Hávamál, 138)
Sua busca incansável pelo conhecimento é esclarecida aqui nos comprimentos que ele procura (muito deliberadamente - ele se sacrifica a si mesmo) para destravar as runas; nove noites de balançar de um ramo de Yggdrasil, a Árvore do Mundo, com uma ferida de lança que o colocou perto da morte, e só então são as runas reveladas a ele.
Odin em Sleipnir (Tjãngvide image stone)
No Ragnarök, a sabedoria e o poder de Odin são postos à prova. Catástrofes naturais, incluindo um inverno horrível, assim como Fenrir devorando o sol, anunciam a chegada das forças do submundo, Heimdall dá o alarme, a cabeça de Mímir é consultada e os deuses se amontoam embaixo de Yggdrasil para decidir o que fazer. No entanto bem preparado, porém, uma vez que a batalha irrompe Odin corajosamente enfrenta Fenrir, mas encontra seu fim nas garras da criatura, morrendo ao lado de muitos de seus companheiros que perecem para vários inimigos, mas também matam muitos no processo.
CULTO DE ODIN
A crença em Odin era tão difundida em todas as regiões germânicas e os paralelos entre ele e o deus indiano Varuna eram tão inconfundíveis que é provável que suas origens remontem à tradição indo-germânica. Já na Idade do Bronze, gravuras rupestres suecas retratam figuras de um deus segurando uma lança, que com alguma imaginação pode estar ligada a Odin, e pelo menos 500 EC ele claramente aparece em uma série de ornamentos ao lado de pássaros e guerreiros. Pedras de imagens da Era Viking carregam esta tendência e mostram-no cavalgando para Valhalla entre outras coisas.
No entanto, tendo em mente seu status posterior de cão superior na mitologia nórdica, a evidência tangível real de um culto de Odin é bastante esparsa. Lugares nomeados após Odin - um indicador decente de práticas de culto e popularidade - estão totalmente ausentes na Islândia entre a sua colonização e a chegada do cristianismo, e muito raros no sul da Noruega, embora surjam aqui e ali no sul da Suécia e na Dinamarca. Thor, em contraste, rouba todo o centro das atenções e é muito mais visível em um contexto de culto do que seu pai. Felizmente, Rudolf Simek tem um jeito de aliviar nossa confusão:
De fato, parece provável que as fontes literárias o consideraram ter uma posição tão elevada do seu próprio ponto de vista, já que não pode haver dúvida de que Odin era o deus da poesia (e poetas), e nossas fontes, que vêm diretamente ou indiretamente - através da sistematização de Snorri - dos tempos dos pagãos, não surpreendentemente mostra uma inclinação particular em favor do deus de sua própria arte. (243)
Então, ao invés de haver um culto abrangente de Odin como o deus principal da mitologia nórdica, faz mais sentido que ele fosse venerado em contextos específicos e por indivíduos específicos - principalmente poetas, guerreiros, chefes e reis.Sacrifícios humanos terríveis, por exemplo, tendem a ser exclusivamente dedicados a Odin. Caso contrário, na crença da Era Viking, ele era apenas um membro da gangue. Isso também é explicado visualmente no grande templo pagão da Velha Uppsala, na Suécia; em 1070 dC Adão de Bremen escreveu sobre sua visita a este lugar que uma estátua de Thor estava proeminentemente no centro do salão, com Odin e Freyr ao lado, e que sacrifícios foram feitos a Thor em caso de fome, a Odin em tempos de guerra, e para Freyr para atividades relacionadas a casamentos.
LICENÇA:
Artigo baseado em informações obtidas dessas fontes:com permissão do site Ancient History Encyclopedia
Conteúdo disponível sob licença Creative Commons: Attribution-NonCommercial-ShareAlike 3.0 Unported. Licença CC-BY-NC-SA