Mutilação Genital feminina - excisão

Mutilação genital feminina


Descrição: o TH não parcial ou total dos órgãos genitais externos femininos ou outras lesões dos órgãos genitais femininos por razões médicas

Zonas em que é praticado: ocidental, oriental e africana, norte e leste, Oriente Médio e próximo Oriente, Sudeste Asiático

Número de afetados: 135 milhões mulheres e meninas desde 1997

Idade é executada: Poucos dias após o seu nascimento até aos 15 anos, ocasionalmente na idade adulta

Mutilação genital feminina (MGF), também conhecida como mutilação genital feminina e cureta feminina, é definida pela Organização Mundial de saúde (OMS) como "todos os procedimentos consistentes ressecção não completa ou parcial da genitália externa feminina ou outras lesões dos órgãos genitais femininos por razões médicas".

mutilação genital geralmente é executada em meninas em poucos dias de idade à puberdade.Você pode tomar o lugar de um hospital, mas geralmente anestesia do pecado, é realizada por um tradicional circuncidar com uma faca, navalha ou tesoura.Em conformidade com o que, é praticada em 28 países, no oeste, leste e nordeste da África, em algumas partes do Médio Oriente e em algumas comunidades de imigrantes na Europa, América do Norte, Australásia.Que acredita que 100 milhões de mulheres e meninas em todo o mundo foram submetidas o procedimento, incluindo 92 milhões na África.Prática realizada por algumas comunidades que acreditam que a redução de libido de uma mulher.

Que ofereceu quatro saída da MGF.As três principais são tipo I, a remoção do prepúcio do clitóris, quase invariavelmente acompanhado pela remoção do clítoris em Sim (clitoridectomia);Remoção do clítoris e dos pequenos lábios, tipo II e tipo III (infibulação), th de todos ou parte dos lábios internos e externos, normalmente o clitóris e a fusão da ferida, deixando um pequeno orifício para a passagem da urina e derretida ferida de sangue menstrual abre para a relação sexual e o parto.Cerca 85 por cento das mulheres sofrem a tipos de mutilação genital feminina completo de experiência I e II e 15% do tipo III, embora o tipo III é o procedimento mais comum em vários países, incluindo o Sudão, Somália e Djibuti.Vários diversos atos são classificados como tipo IV.Estas serão a partir de uma punção simbólica ou piercing no clitóris ou lábios, cauterização do clitóris, o corte na vagina para amplia-la (corte gishiri) e a introdução de substâncias corrosivas para apertar.

oposição à MGF centra-se sobre as violações dos direitos humanos, a falta de consentimento informado e riscos para a saúde, incluindo hemorragia fatal, infecções urinárias recorrentes e vaginais, cistos epidermóide, dor crônica e complicações obstétricas.Desde 1979, tem havido um esforço concertado por organismos internacionais para acabar com a prática, bem como o patrocínio das Nações Unidas do dia internacional de tolerância zero à mutilação Genital Feminina, realizada a cada fevereiro desde 2003 06.Sylvia Tamale, um estudioso jurídico ugandês, escreve há uma grande quantidade de pesquisa e ativismo na própria África é firmemente contrário a mutilação genital feminina, mas adverte para algumas feministas africanas se opôs ao que ela chama a imperialista infantilização das mulheres africanas e contra a idéia que a MGF é não uma rejeição brutal da modernidade.Tamale embora existam aspectos culturais e políticos para o prosseguimento da oposição prática feita para um tema complexo.

Fundo

Terminologia

Procedimentos conhecidos como mutilação genital feminina é conhecida como a cureta feminina até a década de 1980, quando o termo "mutilação genital feminina"-los em usam.o termo foi adotado na terceira conferência do Comité Interafricaines práticas tradicionais que afectam a saúde das mulheres e crianças em Adis Abeba, Etiópia e em 1991, o que recomenda o seu uso para as Nações Unidas.Tornou, desde então, o termo dominante na comunidade internacional e na literatura médica.Lewnes Alexia argumentou em um relatório de 2005 da UNICEF, o procedimento de cureta masculino de diferença de mutilação"palavra" e enfatiza a sua gravidade.

Outros termos são utilizados, para além da cureta feminina, incluem a mutilação genital feminina (MGF) e modificação genital fêmea de cirurgias genitais femininas, a excisão genital feminina, a alteração de MGF.Elizabeth Heger Boyle escreve que algumas organizações se referem a ela como a mutilação genital feminina, porque este é o melhor recebido nas comunidades que a equipe, não se parece com a prática da mutilação, ela escreve os grupos patrocinados pelo Estado inclinando enquanto chamada-grupos privados de MGF usado FGC.Outros grupos, tais como o UNFPA e a USAID, usa o termo combinado "mutilação genital feminina / ablação" (para / FGM).

Termos locais para o procedimento incluem tahara no Egito, tahur no Sudão e bolokoli em Mali, escrevendo Anika Rahman e Nahid Toubia palavras sinônimas de filho com purificação.Vários países referem-se ao tipo 1 MGF como cureta sunna.Também conhecido como Pedro e na Serra Leoa como bundu, sociedade secreta de Bundu.Tipo III FGM (infibulação) é conhecido como "cureta faraônica" e "Cureta sudanês", no Egito, Sudão.Urologista Jean Fourcroy escreve que mulheres em países MGF equipe chamou uma das "três dores femininas": primeiro pain é o mesmo procedimento, seguido de noite de núpcias, quando uma mulher com tipo III tem de ser aberto, então quando o nascimento, ela tem que ser cortar.

MGF o termo não se aplica a procedimentos odontológicos ou eletivos, como Vaginoplastia labioplasty e ou usavam na cirurgia de redesignação de sexo.De acordo com a OMS, algumas práticas consideradas legais em países que proibiram a MGF caem sob a categoria do tipo IV (veja abaixo), mas a organização decidiu manter uma definição ampla para evitar o vazio legal MGF pode permitir continuar.

História e contexto cultural

La FGM é considerado por seus praticantes é considerada uma parte essencial da educação de nina-ninas foram limpos pela separação das partes do corpo "masculinas".Garante a virgindade antes do casamento e inibe o sexo fora do casamento, já reduz a libido da mulher.Da reabertura da vagina da mulher medo, dor e tem medo de ser descoberto se abriu ilegalmente.

o termo "faraônico cureta" (tipo III) é derivado de sua prática no antigo Egito sob os Faraós, e "fíbula" ('infibulação') refere-se à prática romana de perfuração dos lábios com um broche ou fíbula.Leonard Kouba e Muasher Judith escreveram genitally mulheres mutiladas foram encontradas em múmias egípcias e que Heródoto (c. 484 aC-. )(AC C 425) refere-se à prática quando ele visitou o Egito. Há uma referência em um papiro grego da 163 AC, o procedimento que foi realizado em meninas em Memphis, a capital do antigo Egito e Estrabão (c. 64 aC-. )CE de 23 C), geógrafo grego, disse durante uma visita ao Egito em 25 antes de Cristo.

Asim Mustafa Zaki detém que a atribuição comum do procedimento Islã é injusta, porque é um fenômeno muito mais velho.

Judaísmo exige cureta para os homens, mas não é permitido para as meninas.The escritos islâmicos disseram que, enquanto a masculina cureta é um sunna ou obrigação religiosa, modificação genital fêmea não é necessária, e vários deles têm emitiu uma fatwa contra a mutilação genital feminina III.

Cirurgião sudanês Nahid Toubia-Presidente da CI (rede de pesquisa, ação e informação para a integridade corporal de mulheres) - disse à BBC em 2002 que a campanha contra a mutilação genital feminina envolvidos tentando mudar a consciência das mulheres: ", permitindo que seus órgãos genitais ser excluído [é percebido que] você se acentuam uma maternidade do maternidad-a outro nível da puro despoluídas pela sexualidade e por que as mulheres o que empresa tornar-se no "matrona, respeitada por todos.Para assumir esta prática, que é o domínio das mulheres, o que realmente lhes dá poder." é muito mais difícil convencer as mulheres a dar um até, convencer homens. " Boyle escreve que o Massai da Tanzânia não irá chamar uma mulher de "mãe" quando você tem filhos, se você não é circuncidado.

Segundo a Amnistia Internacional, em determinadas sociedades, as mulheres que não tiveram o procedimento são consideradas muito impuras para manipular alimentos e água e há a crença da genitália de uma mulher pode continuar a crescer sem a mutilação genital feminina, ainda pendurado entre as pernas.Alguns grupos considerados o clitóris como perigoso, capaz de matar um homem, tocando o pênis, ou um bebê se chefe entra em contato com ela durante o parto, embora Amnistia adverte que as idéias sobre o poder do clitóris podem ser encontradas em outros lugares.Ginecologistas em Inglaterra e os Estados Unidos retiraram-se durante o século XIX para "curar" a loucura, ninfomania e masturbação.a ablação do clitóris pela primeira vez no Ocidente foi conduzida em 1822 por um cirurgião em Berlim em um adolescente atencioso, como um "imbecil" estava se masturbando., Isaac Baker Brown (1812-1873), um ginecologista Inglês, foi Presidente da sociedade médica de Londres em 1865, acredita-se que a irritação"natural" causadas clitoriana, epilepsia, histeria e mania e é suficientemente "cada vez mais tive a oportunidade de fazê-lo," de acordo com um obituário.Escreve Peter Lewis Allen suas opiniões causaram executada — ou, ao contrário, sua expressão pública deles fizeram e morreu Brown pecou um centavo depois de ser expulso da sociedade obstétrica.

Classificação e implicações para a saúde

Idade do procedimento varia.Alex Sandro de conforto, um especialista em matrona de Inglaterra, escreve que na Etiópia as falashas é executada quando a criança está a poucos dias de vida, o Amhara no oitavo dia do nascimento, enquanto o Oromo da Adere e escolher entre quatro anos e a puberdade.Na Somália entre quatro e nove anos.Outras comunidades podem esperar até a idade adulta, gravações, pouco antes do casamento ou após a primeira gravidez.o procedimento de uma única menina pode efectuar-se em, ou um grupo de meninas ao mesmo tempo.é geralmente feito por UN circuncidar tradicionais, geralmente uma mulher mais velha, conhecida como "Gedda," sem anestesia ou equipamento esterilizado, embora as famílias mais abastadas podem pagar em vez de uma enfermeira, parteira ou médico serviços usando anestesia local.Também pode ser realizado pela mãe ou avó, ou em algumas sociedades, tais como a Nigéria e Egito por cabeleireiro masculino local.

Que divide a MGF em quatro categorias (Ver imagem à direita para tipos I-III).Cerca de 85 por cento das mulheres por tipos I e II e 15% para o tipo III, enquanto Martha Nussbaum grava tipo III, entretanto, representa 80-90 por cento de todos os procedimentos deste tipo em países como Sudão, Somália e Dijbouti.

Tipos I e II

Tipo I é a eliminação do capuz do clitóris (tipo i), ou a remoção parcial ou total do clitóris, UN clitoridectomia (tipo Ib).Tipo II, muitas vezes chamado de excisão, é o TH parcial ou total do clitóris e pequenos lábios ou grandes lábios.Tipo IIa é o TH dos pequenos lábios só; tipo IIb, HT parcial ou total do clitóris e pequenos lábios e HT IIC, parcial ou total do clitóris e pequenos lábios e exterior.

Tipo III

Tipo III, comumente chamado cureta infibulação ou faraônica, é a remoção de todos os órgãos genitais externos.Os lábios internos e externos são cortados, com excisão de pecado o do clitóris.Pernas de menina são amarradas do quadril até o tornozelo durante um máximo de 40 dias para permitir que a ferida curar.Faz a imobilidade que o tecido labial se unem, formando uma parede de carne e de pele através da vulva inteira, além de um buraco do tamanho de um jogo para a passagem de urina e sangue menstrual, é criado através da inserção de um ramo de sal ou a rocha ferida.Não há outra forma de tipo III, chamado matwasat, onde a emenda da vulva é menos radical e o buraco da esquerda é maior do que.Alex Sandro descrever um tipo de procedimento III do sexo La Mutilação Genital feminino (2005):

A excisão de tipo 3 ou infibulação...certifique-se de mulheres mais velhas, familiares e amigos a menina na posição de litotomia.Uma sutura profunda é feita rapidamente em ambos os lados da raiz do clitóris para o garfo, e um corte de navalha único divide o clitóris e lábios grandes e pequenos lábios.

sangramento é abundante, mas geralmente é controlada pela aplicação das diferentes cataplasmas, segmentação nas bordas da pele com espinhos, ou juntá-las entre as bordas de uma haste de divisão.Um pedaço de galho é inserido entre as bordas da pele para fazer um oval permeável para urina e fluxo menstrual.Inferiores são amarrados juntos para 2-6 semanas para promover hemostasia e promover a União dos dois lados...

Cura é realizada por primeira intenção, e, como resultado, o introitus é apagado por um tambor de pele se estende através do orifício uma com exceção de um pequeno buraco.Circunstâncias no tempo podem variar, a menina pode lutar ferozmente, caso em que as incisões podem tornar-se descontrolada e desordenada.a menina pode ser ativos com tanto forçar a quebra de ossos.

Vulva é cortado para ter relação sexual e o parto.Alex Sandro escreve que, em algumas comunidades, quando uma mulher grávida que não tenha sido submetido a lugar de MGF de confinamento, o procedimento é realizado antes de dar à luz, porque acredita-se o bebê pode nascer morto se você tocar em seu clitóris.o risco de hemorragia e morte da MGF durante o parto são altas, ela escreve.Durante três estudos por seis meses na década de 1980, Hanny Lightfoot-Klein entrevistou 300 sudaneses mulheres e 100 homens sudanês e descreveu a penetração pelos homens da infibulação de suas esposas:

Penetração da infibulação da noiva leva entre 3 ou 4 dias a vários meses.Alguns homens são incapazes de penetrar suas esposas em tudo (no meu estudo, mais de 15%), e a tarefa é executada frequentemente por uma parteira em condições de grande segredo, isso já afeta cérebro poder Man.Alguns são incapazes de penetrar o seu get esposas deixando-as grávidas apesar de infibulação, e a passagem vaginal das mulheres é cortada então aberta para permitir o nascimento ocorra.Carrega uma grande quantidade de coito anal civis constam casos em mulheres não pode ser penetrada, como é lógico em uma cultura onde homossexual intercurso anal é um recurso comumente aceitado não antes do casamento entre os homens, mas isso é fácil de discutir.Os homens que conseguem penetrar suas esposas fazem tantas vezes, ou talvez sempre, com a ajuda da "faca pequena."Isso cria uma lágrima que lentamente rasgar mais e mais até que a abertura é suficiente para suportar o pénis.Em algumas mulheres, o tecido cicatricial é assim temperado e revestido com quelóide formações só podem ser cortadas com tesoura cirúrgica muito forte, como é relatado por médicos referem-se aos casos em bisturis quebrou na tentativa de.

Tipo IV

Uma variedade de procedimentos que são não coletivamente conhecidos como tipo IV, que o que define como "todos os outros procedimentos prejudiciais da genitália feminina para fins não médicos, por exemplo, punção, perfuração, sutura, raspagem e cauterização".Isso vai de Melle ritual do clitóris, a prática principal na Indonésia para alongar o clitóris ou lábios, queimaduras ou cicatrizes de genitais, ou a introdução de substâncias nocivas na vagina apertar.Também incluem himenotomia, considera a eliminação de um hímen muito grosso e gishiri corte, uma prática nos pares anteriores da vagina com uma faca corte-para ampliar o.

As complicações imediatas e tardios

La MGF é realizada geralmente por médicos tradicionais, anestesia do pecado, usando dispositivos não estéril, cortados, como facas, tesouras, facas, vidro de corte, afiada, rochas e as unhas e a aplicação de sutura como espinhos de agave ou acácia.Para os ricos em ambientes urbanos pode ter o procedimento é realizado em um ambiente médico seguro.

MGF tem complicações imediatas e tardios.Complicações imediatas aumentam quando MGF é realizada de forma tradicional e acesso de pecado para recursos médicos: o procedimento é muito doloroso e pode ser complicação hemorrágica fatal.Outras complicações imediatas incluem a retenção urinária aguda, infecção do trato urinário, infecção da ferida, tétano, sepse e no caso de instrumentos não esterilizados e reutilizados, hepatite e HIV.De acordo com o relatório dos UNICEF Lewnes, não se sabe quantas meninas e mulheres morrem devido ao procedimento que "alguns registros são mantidos" e mortes causadas por MGF "raramente são denunciados como".Alex Sandro diz que a taxa de mortalidade a curto prazo é de cerca de 10 por cento, devido a complicações como infecção, sangramento e hipovolêmico choque.Um filme rodado em loko, Serra Leoa, por Mariana van Zeller, em 2007, analisa como a sangria de meninas excessivamente são consideradas bruxas.

Complicações tardias podem variar de acordo com o tipo de mutilação genital feminina realizada.a formação de cicatrizes e quelóides pode levar a uma estenose, obstrução ou formação de fístulas de trato urinário e genital.Do trato urinário seqüelas incluem danos nas infecções da uretra e da bexiga e incontinência.Rescaldo do trato genital são infecções vaginal e pélvica, dismenorréia, dispareunia e infertilidade.a obstrução completa dos resultados na vagina e hematometra hematocolpos.Outras complicações incluem cistos epidermóide pode tornar-se infectado, formação de neuroma, normalmente envolvem fornecimento de nervos, o clitóris e dor pélvica.

MGF pode complicar a gravidez e o lugar das mulheres com risco aumentado de problemas obstétricos, que são mais comuns com procedimentos de mutilação genital feminina mais espaçosos.Assim, em mulheres com MGF tipo III que desenvolveram furos de fístula vesicovaginal ou reto que urina e fezes se infiltrando no vagina-es difícil obter amostras de urina clara como parte dos cuidados pré-natais para fazer o diagnóstico de certas condições mais difíceis, pré-eclâmpsia como tales.Avaliação do colo do útero durante o parto pode ser artes, trabalho de trabalho prolongado e.Ferida de terceiro grau, o dano para o esfíncter anal e a cesariana de emergência são mais comuns em mulheres nos controles MGF.Mortalidade neonatal é maior em mulheres com MGF.As estimativas da OMS um adicional 10-20 crianças morrem por 1.000 entregas, como resultado da MGF, a estimativa foi baseada em um estudo de 2006 em 28,393 mulheres visto nas salas de parto em 28 centros obstétricos em Burkina Faso, Gana, Quênia, Nigéria, Senegal e Sudão.Todos os tipos de mutilação genital feminina foi encontrada nesta configuração tem um maior risco de morte para o bebê:.15 Por cento superior ao tipo I, tipo II, 32 por cento e 55 por cento para tipo III

complicações psicológicas referem-se ao contexto cultural, o dano pode ocorrer em mulheres sofrem mutilação genital feminina especialmente quando eles estão se movendo para além de seus círculos tradicionais e diante de uma visão de mutilação genital feminina não é a norm.Mulheres com MGF tendem a relatar disfunção sexual e dispareunia (relações sexuais dolorosas), mas vários pesquisadores têm escrito MGF não tem por que destruir o desejo sexual em mulheres.Elizabeth Heger Boyle relatou vários estudos durante os anos 1980 e 1990, onde a mulher disse que eles foram capazes de desfrutar do sexo, embora o risco de disfunção sexual foi maior com tipo III.

A MGF tem argumentado que está relacionado com a alta incidência de AIDS em algumas partes da África, uma vez que a relação sexual com uma mulher circuncidada é propício para uma troca de sangue.

reinfibulacion e defibulation

Mulheres, reinfibulacion (RI) - a restauração da infibulação - após o parto, pode exigir um tema controverso, com cirurgiões realizar o procedimento considerado comportamento como pouco ético e ilegal provavelmente.No Sudão, o RI é conhecido como El-Adel (re-cureta ou, literalmente, "corrigido" ou "melhorar").Dois cortes ao redor da vagina, uma continuação, suturas são postas em prática para ajustá-lo para o tamanho de uma pinhole.Vanja Bergrren escreve que este efeito simula a virgindade.RI também pode ser realizada antes da União, após o divórcio, ou mesmo avançado para presos para mulheres idosas de morte.

Defibulation ou desinfibulacion, é uma técnica cirúrgica para reverter o fechamento da abertura vaginal após uma tipo III infibulação e consiste em um vertical cortado para a abertura do acesso normal a vagina.Isso pode ser acompanhado pela eliminação do tecido de reparação de cicatriz e lábio.Procedimentos para reparar a integridade do clitóris, desenvolveram-se por Pierre Földes, Urologista e cirurgião francês, e Marci Bowers, um cirurgião norte-americano estudou seu trabalho, mas utiliza tecido do clitóris intacto do interior de corpos femininos, para formar um novo clitóris.

A prevalência e as tentativas de pôr fim à prática

Equipe de países

A prevalência estimada de mutilação genital feminina em África

Em conformidade com o que, 100 milhões de mulheres e meninas que vivem com MGF, incluindo 92 milhões de meninas com idade superior a 10 na África.a prática persiste em 28 países africanos, bem como a Península Arábica, onde tipos I e II são mais comuns., É conhecido que eles existem no norte da Arábia Saudita, Jordânia, ao sul, o norte do Iraque (Curdistão) e Nicholas de vidoeiro do The Christian Science Monitor diz que existem provas de sua existência na Síria, Irã ocidental e sul da Turquia.Também praticado na Indonésia, mas em grande parte simbólico, clicando o clitóris ou o capuz do clitóris até sangra.

Vários países africanos promulgaram leis contra ele, incluindo Burkina Faso, República Centro-Africana, Djibouti, Eritreia, Etiópia, Togo e Uganda.El presidente Daniel Moi do Quênia emitiu um decreto contra ele em dezembro de 2001.Na Mauritânia, onde quase todas as meninas em comunidades minoritárias sofrem de MGF, 34 escritos islâmicos assinaram uma fatwa em janeiro de 2010 a proibição da prática.

No Egito, o Ministério da saúde proibiu a MGF 2007 apesar de pressões de grupos islâmicos, alguns (mas não todos).Dois temas em especial forçaram a mão do governo.A 10 anos de idade menina, foi fotografado passando por MGF em uma barbearia no Cairo em 1995, e as imagens foram divulgadas pela CNN, que resultou na proibição da prática em todas as partes exceto em hospitais., Em seguida, em 2007, 12 anos de idade, abanador de Barros morreu de uma overdose de anestesia durante ou após um processo de mutilação genital feminina para a sua mãe tinha pagado um médico em uma clínica ilegal o equivalente a r $9,00.Islâmica de Al - Azhar, do Conselho superior de investigação, a maior autoridade religiosa no Egito, emitiu um comunicado que a MGF não tinha nenhuma base no núcleo da lei islâmica, permitiu ao governo para proibir por completo

Oposição colonial

Nahid Toubia de Anika Rahman e tentativas de gravar no século XX por administradores coloniais uma MGF terminando só conseguiu provocar a ira local.No Quênia, missionários cristãos em 1920 e 1930, proibiu seus seguidores da prática, em parte devido as conseqüências médicas, mas também por causa dos rituais são acompanhados eram vistos como altamente sexualizado, e assim tornou-se um ponto focal para o movimento de independência entre os kikuyu, o grupo étnico do país principal.Um missionário americano, coto de Hilda, foi assassinado em janeiro de 1930, depois de falar contra o proprietário.Lynn M. Thomas, o historiador americano, escreve que o período de 1929-1931 tornou-se em é conhecido na historiografia como a controvérsia queniana cureta feminina.Missionários protestantes fazem campanha contra ele tentou obter o apoio de grupos humanitários e os direitos das mulheres em Londres, onde levantou a questão na Câmara dos comuns e na própria atitude Quênia de uma pessoa para MGF tornou-se um teste de fidelidade, para as igrejas cristãs ou associação Central Kikuyu.Jomo Kenyatta (c. 1894-1978), que se tornou o primeiro primeiro-ministro do Quênia, em 1963, escreveu em 1930:

o argumento real reside não na defesa da operação cirúrgica geral ou seus detalhes, mas na compreensão de um fato muito importante na psicologia tribal kikuyu, ou seja, esta operação é ainda considerada como a essência de uma instituição tem enormes implicações educacionais, sociais, morais e religiosas, além da própria operação.No momento é impossível que um membro da tribo de imaginar uma iniciação pecado clitoridoctomy., Portanto, o...abolição da cirúrgica neste item significa não vai...a abolição da instituição inteira.

Também suporte vinho das próprias mulheres para prática.María E. Holding, um missionário Metodista em Meru, no Quênia, escreveu em 1942 o ritual da cureta foi um caso de todas as mulheres, organizado pelos conselhos de mulheres conhecidas como kiama gia ntonye ("o Conselho ').Ritual não só vi as meninas se tornam mulheres, mas também permitiu que suas mães são contaminantes em membros do Conselho, uma posição de alguma autoridade.

Da mesma forma, a proibição reforçada a tribal resistência aos britânicos no início de 1950 e maior apoio para o Mau Mau (1952-1960) revolta.Em 1956, sob pressão dos britânicos, o Conselho de anciãos do sexo masculino (Nchecke Njuri) em Meru, no Quênia, anunciou a proibição a ablação do clitóris.Mais de dois mil - principalmente de adolescentes, mas alguns apenas oito foram acusados durante os próximos três anos, de ter circuncidado entre si com lâminas de barbear, uma prática veio a ser conhecido como Ngaitana ("eu estou indo para circuncidar"), assim chamado porque as meninas alegaram reduziram-se para evitar a nomeação de amigos.Sylvia Tamale argumenta que isso foi feito não só no desafio da cooperação do Conselho com as autoridades coloniais, mas também em protesto contra sua Interferencia com decisões das mulheres sobre seus próprios rituais.Thomas descrevem como episódio significativo na história da MGF, já esclareceu suas aparentes vítimas eram na verdade seus atores centrais.

Desde a década de 1960

Em 1960 e 1970, Rahman e Nahid Toubia escrevendo, médicos no Sudão, Somália, Nigéria e ele começaram a falar sobre as consequências para a saúde da MGF e a oposição acelerado durante a década das Nações Unidas para as mulheres (1975-1985).Em 1979, a escritora feminista norte-americana Fran Hosken (1920-2006) apresentou uma pesquisa neste sentido, o relatório Hosken: Mutilação Genital e sexual das fêmeas para o primeiro seminário sobre práticas tradicionais afetam a saúde das mulheres e crianças, patrocinadas pelo que.Rahman e Toubia escreveram mulheres africanas por vários países na conferência teve uma votação para acabar com esta prática.

Em 1980 e 1982 a médica feminista Nawal Saadawi e a asma El Dareer escreveram sobre MGF como uma prática perigosa para controlar a sexualidade das mulheres.a década também viu o enquadramento da MGF, juntamente com outras questões na esfera doméstica, como mortes de dote como uma violação dos direitos humanos e não como um problema de saúde, e este interesse acadêmico incentivou, mesmo entre advogados feministas.A Conferência Mundial de Viena sobre direitos humanos concordou em junho de 1993 que a MGF é uma violação dos direitos humanos.

Parte da oposição internacional a MGF continua a atrair uma crítica a.Hosken o relatório, em especial, foi criticado por sua suposto etnocentrismo, suas declarações negativas sobre a sociedade africana e sua insistência na intervenção ocidental.Sylvia Tamale, escreveu em 2011 alguns africanos feministas interpretam as práticas tradicionais tais como mutilação genital feminina num contexto pós-colonial que faz se opor a eles um tema complexo.Embora críticos da MGF, se opõem a que chama para o imperialista de infantilização Tamale de mulheres africanas inerentes a idéia de mutilação genital feminina é simplesmente uma rejeição brutal do Iluminismo e da modernidade.

Lynn Thomas escreve que o ritual de mutilação genital feminina tem sido o contexto primário em algumas comunidades, as mulheres se reúnem.Porque ver ele como uma forma de elevar-se de menina para mulher e, portanto, uma maneira de diferenciar entre cada outros, Thomas diz para eliminar a mutilação genital feminina é eliminar a oportunidade de ganhar autoridade.Ela escreve que o "eradicationists" tenham respondido a estas críticas através da abordagem para as comunidades africanas e o fortalecimento das suas relações com os habitantes locais na luta contra ativistas de mutilação genital feminina.Por exemplo, um do continua de questões MGF acontecendo em algumas comunidades é que os médicos não têm de nenhuma outra maneira de ganhar a vida.Organizações que trabalham para eliminá-lo, portanto, a formação das mulheres de algum tipo;.Ensiná-los a ser agricultores, por exemplo

De julho de 2011, 6.236 comunidades em sete países abandonaram a mutilação genital feminina.

Procedimentos seguidos


O tipo de mutilação, a idade e a maneira em que é praticada a mutilação genital feminina variam de acordo com vários fatores, incluindo o grupo étnico ao qual pertence a mulher ou a menina, o país onde você vive, se você estiver em uma área rural ou urbana e sua origem sócio-econômica.
O procedimento é realizado em idades muito diferentes, que vão desde logo após o nascimento e a primeira gravidez, mas geralmente a mutilação genital feminina é praticada entre quatro e oito anos. De acordo com a Organização Mundial de saúde, a idade média está em declínio.
Isso indica que a prática tem se tornado cada vez mais menos associada a iniciação na vida adulta, aparentemente especialmente em áreas urbanas.
Algumas meninas sofrem mutilação genital individualmente, mas mais frequentemente ele é realizado em grupo, por exemplo, grupos de irmãs ou mulheres Unidas por parentesco próximo de outro, ou grupos de vizinhos. Onde a mutilação genital feminina é parte de uma cerimônia de iniciação, como é o caso das sociedades de ocidental, central e África Oriental, é mais provável que seja prática para todas as meninas na Comunidade que pertencem a um determinado grupo de idade.
O procedimento pode ser realizado no domicílio da criança ou de um parente ou vizinho, em um centro de saúde, especialmente se ele está associado com a iniciação, em local especialmente designado para o efeito, por exemplo, ao lado de uma árvore ou Rio certo. A pessoa que pratica a mutilação pode ser uma mulher idosa, uma parteira ou um curandeiro tradicional, um barbeiro ou uma parteira ou um médico qualificado.
Varia o grau de conhecimento das meninas que são objecto da MGF no que vai acontecer. O evento é às vezes associado a festas e presentes. Encoraja meninas ser corajoso. Nos casos em que a mutilação é parte de um rito de iniciação, as festas podem ser grandes eventos para a Comunidade. Geralmente, durante a mutilação é suportado apenas a presença de mulheres.
Ele às vezes recorre a uma parteira com o conhecimento que ele administrado um anestésico local. Em algumas culturas, é ordenado para meninas anteriormente para sentar-se em água fria para numb a área e reduzir a probabilidade de sangrar. No entanto, o mais comum é que nenhuma ação deve ser tomada para reduzir a dor.
A menina é imobilizada, geralmente por mulheres idosas, com as pernas abertas. A mutilação é realizada usando um vidro quebrado, uma tampa de lata, tesoura, uma lâmina de barbear ou outro instrumento de corte. Quando se trata de uma infibulação, espinhos ou pontos são usados para unir as duas partes dos grandes lábios, e as pernas podem ficar amarrado até 40 dias. Às vezes aplicar pó anti-séptico, ou bem, com maior freqüência, pomadas que contêm ervas, leite, ovos, cinzas ou estrume e que são considerados ser cura. É possível que a menina levou-a um lugar escolhido para efeito de sua cobrança, onde, se mutilação é praticada como parte de uma cerimónia iniciática, os ensinamentos tradicionais são ensinados. No caso do muito rico, é possível que a mutilação é realizada por um médico qualificado em um hospital, com anestesia local ou geral.

Distribuição geográfica da mutilação genital feminina


Cerca de 135 milhões de meninas e mulheres no mundo sofreram mutilação genital, e a cada ano 2 milhões correm o risco de sofrê-lo (alguns 6.000 por dia). Na África é conduzida de forma generalizada e é uma prática comum em alguns países do Oriente Médio. Também ocorre, especialmente em comunidades de imigrantes, em áreas da Ásia e do Pacífico, América do Norte, América Latina e Europa.
Segundo relatos, a mutilação genital feminina é praticada em mais de vinte e oito países africanos (veja a mutilação genital feminina em África: informações do país.) Índice do AI: Ato 77/07/97/s). Não há nenhum figuras na sua frequência na Ásia. Há relatos que indicam que ele é realizado em populações de Indonésia, Sri Lanka e Malásia-muçulmano, embora muito pouco se sabe sobre a prática nesses países. Na Índia, uma pequena seita muçulmana, Daudi Bohra, praticam a MGF.
No Oriente Médio, MGF é praticada no Egito, Omã, Iêmen e Emirados Árabes.
Existem relatos indicando que a mutilação genital feminina é realizada em certos grupos indígenas da América Central e do Sul, mas as informações disponíveis são escassas.
Nos países industrializados, MGF é realizada principalmente entre imigrantes de países em que é praticado. Há relatos sobre mutilação na Austrália, Canadá, Dinamarca, Estados Unidos, França, Itália, Países Baixos, Reino Unido e Suécia. Às vezes, meninas ou meninas que vivem em países industrializados são operadas clandestinamente pelos médicos em suas próprias comunidades em que residem lá, mas mais frequentemente é que vêm ao país para médicos tradicionais, quer enviar as meninas para fora do país para praticá-los de mutilação. Não há nenhum figuras na freqüência dessa prática nas populações dos países industrializados.

Os efeitos físicos e psicológicos da mutilação genital feminina


Efeitos físicos


A mutilação genital pode levar à morte. No momento em que é realizado, dores de cabeça, concussão, hemorragia e danos podem ocorrer nos órgãos que rodeiam o clitóris e os lábios.
Você pode então produzir retenção urinária e desenvolver infecções graves. O uso do mesmo instrumental em várias meninas sem esterilização pode resultar na propagação do HIV.
Mais freqüentemente, infecções crônicas, sangramento intermitente, abcessos e pequenos tumores benignos do nervo que pode causar a clitoridectomia e a excisão produzem desconforto e dor extrema.
Infibulação pode ter efeitos a longo prazo ainda mais graves: infecções crônicas do trato urinário, pedras na bexiga e uretra, distúrbios renais, infecções do trato genital como resultado da obstrução do fluxo menstrual, infecções na pelve e infertilidade, excessiva, cicatrizes, quelóides (proeminentes e irregulares, cicatrizes que são aumentados progressivamente) e cistos dermóides.
O primeiro ato sexual só é possível após o gradual e dilatação dolorosa da abertura que permanece após a mutilação. Em alguns casos, é necessário fazer uma incisão anterior. Em um estudo realizado no Sudão, 15 por cento das mulheres entrevistadas relatou que era necessário para torná-los a incisão para viabilizar o penetracion1. Alguns recém casados sofrem ferimentos graves devido a incisões mal feitos por seus maridos. Um problema adicional que pode causar todos os tipos de mutilação genital feminina é que a duração de ferida que ocorre na área genital pode aumentar o risco da transmissão do HIV durante o contacto sexual.
Ao nascer, pode rasgar o tecido cicatricial das mulheres que sofreram excisão. Mulheres submetidas a infibulação, cujos órgãos genitais apenas estão abrindo, é necessário praticá-las um corte para permitir que a criança escapar. Se ninguém assistir o parto, é possível que ocorra lágrimas perineais ou o bloqueio de entrega. Após o parto, muitas vezes retorne às mulheres a prática infibulação são «fechar» para seus maridos. A constantes incisões e suturas da genitália de uma mulher com cada nascimento podem causar a formação de um forte tecido cicatricial na área dos órgãos genitais.
O segredo que envolve a mutilação genital e a proteção daqueles que realizaram difícil a recolha de dados sobre as complicações de tal prática. Quando surgem problemas, raramente são atribuídos para a pessoa que procedeu a mutilação. Ele são mais provável que eles achaquen a alegada 'promiscuidade' da menina ou o fato de que os pais não realizados sacrifícios ou rituais de forma adequada. A maioria das informações são coletadas retrospectivamente, frequentemente muito que ocorreu após os fatos. Isto implica que ele deve confiar na memória das mulheres, na sua própria avaliação da gravidade das complicações e sua percepção sobre se os problemas de saúde foram relacionados com mutilação.
Alguns fatos sobre os efeitos médicos em mutilação genital feminina curto e longo prazo, incluindo aqueles associados com a gravidez, foram coletados por meio de estudos em hospitais ou clínicas, o que tem sido útil para adquirir conhecimento sobre o tipo de problemas de saúde que podem resultar da MGF. No entanto, não podem ser fiavelmente estimado a incidência destes problemas e mortes devido a mutilação. Defensores dessa prática argumentam que problemas graves e complicações ocorrem raramente, enquanto aqueles que se opõem a ele dizem que eles são frequentes.

Efeitos sobre a sexualidade


A mutilação genital pode fazer o primeiro ato sexual uma experiência terrível para as mulheres. Pode ser extremamente doloroso e até mesmo perigoso se você deve praticar para mulheres uma incisão. Para algumas mulheres, o ato sexual é ainda sempre doloroso. Embora não seja, a importância do clitóris para sentir prazer sexual e obter orgasmos sugere que a mutilação que faz com que a amputação parcial ou total do clitóris deve afectar negativamente a satisfação sexual. Considerações clínicas e a maioria dos estudos sobre o prazer sexual das mulheres sugerem que isso é negativamente afetado pela mutilação genital feminina. No entanto, um estudo descobriu que 90 por cento das mulheres infibuladas entrevistados disseram experiência orgasmos2. Os mecanismos envolveram no prazer sexual e orgasmo ainda não são totalmente conhecidos, mas acredita-se que certos compensatórios processos, alguns deles psicológico na natureza, pode atenuar alguns dos efeitos da ablação do clitóris e outras partes sensíveis da genitália.

Efeitos psicológicos


Os efeitos psicológicos da mutilação genital feminina são mais difíceis de investigar cientificamente do que físicos. Há relatos de alguns casos clínicos de doenças psicológicas relacionadas com a MGF genital3. Apesar da falta de evidência científica, as histórias pessoais de mutilação revelam sentimentos de ansiedade, terror, humilhação e traição, que provavelmente terá efeitos negativos a longo prazo. Alguns especialistas sugerem que o choque e o trauma causado pela operação podem ajudar a aguçar um comportamento descrito como «tranquila» e «dócil», que é considerado positivo nas sociedades que praticam a mutilação genital feminina.
Festas, presentes e atenções especiais que ocorrem no momento da mutilação podem atenuar em certa medida o trauma experimentado, mas o mais importante efeito psicológico sofrido por uma mulher que sobreviveu é a sensação de ser aceito na sociedade, a respeitar as tradições de sua cultura e a cumprir os requisitos para a contratação de casamentomuitas vezes a única função que tem permissão para jogar. É possível que uma mulher que não apresentar a mutilação genital sofre problemas psicológicos devido à rejeição social. Acredita-se que as mulheres pertencentes a minorias que prática mutilação genital feminina são particularmente vulneráveis a problemas psicológicos, sendo presos entre as normas sociais de sua comunidade e da cultura da maioria.

Por que é praticada a mutilação genital feminina


Identidade cultural


Claro, vou fazer que eles circunciden exatamente como eles circuncidaron a seus pais, avós e irmãs. É nosso hábito.
Uma mulher egípcia, falando sobre suas filhas pequenas4 personalizado e tradição são, de longe, os motivos mais invocados para a mutilação genital feminina. Juntamente com outras características físicas ou o comportamento, a mutilação genital feminina define que pertence ao grupo. Isso é mais evidente quando a mutilação é realizada como parte da iniciação na vida adulta.
Jomo Kenyatta, Presidente do Quênia, ele argumentou que a mutilação genital feminina era inerente ao início, que constitui uma parte essencial da identidade da luos, na medida em que seu «abolição... destruir o sistema tribal» 5. Um estudo realizado em Serra Leoa, informou-se sobre um sentimento semelhante sobre a coesão social e política, promovida pela Bundo e Seabra, sociedades secretas que realizam mutilações e ensinamentos iniciáticos.
Muitas pessoas que pertencem a grupos que prática mutilação genital, particularmente em comunidades rurais tradicionais, consideram que é um hábito tão normal que você não pode imaginar uma mulher que não tenha sido submetida a mutilação. Segundo relatos, outros dizem que só as mulheres marginalizadas ou estrangeiras não são mutiladas genitally. Em uma sociedade que pratica a mutilação genital feminina, uma criança não pode ser considerada adulta a menos sujeitos a esta prática.

Identidade sexual


Mutilação genital feminina, muitas vezes considera necessária para que uma menina totalmente é considerada como uma mulher, e prática marca a diferenciação dos sexos no que diz respeito aos seus futuros papéis na vida e casamento. Acredita-se que a ablação do clitóris e lábios - que alguns consideram «peças masculino» corpo de mulher - aumenta a feminilidade, termo que muitas vezes é sinônimo de docilidade e obediência. É possível que o trauma de mutilação tem esse efeito sobre a personalidade de uma menina. Se a mutilação é parte de um rito de iniciação, ele então é acompanhado por ensinamentos explícitos sobre o papel da mulher na sociedade.

Nós são circuncidados e insistimos para circuncidar nossas filhas, para que não haja nenhuma confusão entre homens e mulheres... Uma mulher não-circuncidado é humilhada pelo marido, que o chamou de 'você, que o clitóris'. As pessoas dizem que é como um homem. Seu corpo iria ferir o homem...

Uma mulher egípcia


Controle de funções de sexualidade e reprodutiva das mulheres


Faz circuncisão mulheres limpar, promove a sua virgindade e castidade e protege as meninas de frustração sexual para atenuar o seu apetite sexual.

Deputada Njeri, um defensor da mutilação genital feminina no Quênia


Em muitas sociedades, uma razão importante que empunha a favor da mutilação genital feminina é a crença de que reduz o desejo sexual das mulheres e, portanto, reduz as chances de ter relações sexuais fora do casamento. Capacidade de ser fiel mulheres mutiladas voluntariamente não, que ele coloca em dúvida. Em muitas sociedades a mutilação genital feminina essa prática é extremamente difícil, se não impossível, que uma mulher se casam, se você não sofreram mutilação. No caso da infibulação, a mulher «costurado-lo» e «aberta», apenas para seu marido. Sociedades que praticam a infibulação são marcadamente patriarcais. Impedir que as mulheres têm contatos sexuais «ilegítimos» e protegem-los de relações sexuais indesejadas, como considerou que isso depende a honra da família é fundamental. No entanto, infibulação não é garantia contra "ilegítimas" relações sexuais, uma vez que é possível «abrir» e «fechar» novamente para as mulheres.
Em algumas culturas, aumentar o prazer sexual dos homens é uma razão que é invocada a favor da mutilação. No entanto, testemunhos meramente anedóticos sugerem que os homens preferem as mulheres sem mutilar como parceiros sexuais.

Crenças sobre higiene, estética e saúde


Sistemática de limpeza e higiene são invocadas como razões que justificam a mutilação genital. Popular para se referir à mutilação termos são sinônimos de purificação (tahara no Egito, tahur no Sudão), ou limpeza (sili-ji entre o bambarras, grupo étnico de Mali). Em algumas sociedades que praticam a mutilação genital feminina, mulheres não mutiladas considerado pouco limpo e não estão autorizados a manipular alimentos ou água.
A este respeito é a percepção das comunidades que praticam a mutilação genital feminina que genitais das mulheres não mutiladas são feios e volumosos. Em algumas culturas, existe uma crença de que os órgãos genitais da mulher podem crescer e ser desconfortável pendurado entre as pernas, a menos que você remover o clitóris. Alguns grupos acreditam que o clitóris da mulher são perigosa e que se você tocar o pênis de um homem, ele vai morrer. Outros acreditam que, se a cabeça da criança toca o clitóris durante o parto, a criança vai morrer.
Idéias sobre os efeitos benéficos que a mutilação genital feminina em saúde não ocorrem apenas na África. Na Inglaterra no século XIX, houve debates sobre se MGF poderia curar mulheres «doenças» como histeria e masturbação 'excessiva'. Nos Estados Unidos, a MGF continuou praticada por estas razões, até que no século XX. No entanto, os benefícios de saúde não são a razão que a maioria pretendia justificar a mutilação em sociedades que ainda praticada. Mas onde quer que estejam, é provavelmente devido a que a mutilação é parte de um rito de iniciação, em que mulheres são ensinadas a ser forte e demitiu-se antes a doença. Algumas sociedades em que a mutilação genital feminina é praticada acreditam que isso aumenta a fertilidade, e mesmo alguns não acho que as mulheres mutiladas não podem conceber. Em algumas culturas acredita-se que o MGF faz o parto mais seguro.

Religião


A prática da MGF antecede o Islã e não é comum entre a maioria dos muçulmanos, mas adquiriu uma dimensão religiosa. Lá, onde é praticada por muçulmanos, muitas vezes chamar a religião como uma das suas razões. Muitos daqueles que se opõem a mutilação negam que existe alguma relação entre sua prática e a religião, mas líderes islâmicos não aparecem unânimes a este respeito. O Alcorão não contém qualquer recurso em nome de mutilação genital feminina, mas alguns hadith (Provérbios atribuídos ao Profeta Muhammad) referem-se a ela. Assim, por exemplo, em resposta a uma pergunta que formulou Um Attiyah (praticante de mutilação genital feminina), o profeta disse: "reduzido, mas você não destruir".
Mutilação tem persistido entre alguns convertidos ao cristianismo. Alguns missionários cristãos tentaram conter esta prática, mas caíram na conta que está muito arraigada. Em alguns casos, para não perder os conversos, passamos ele por alta e mesmo aprovados.
Mutilação genital feminina era usual entre os falashas (judeus etíopes), mas é ignorada se, após a sua emigração para Israel, continuou praticando. O resto das comunidades que praticam religiões animistas tradicionais do prática de mutilação genital feminina.

Testemunho


Eu foi submetida a mutilação genital aos 10 anos. Minha falecida avó disse-me que eu estava indo para o rio para realizar uma cerimônia e que eles então me daria muitas coisas para comer. Como uma menina inocente que foi, tomou-me como um cordeiro para o abate.
Quando eu passei o Bush secreto, levou-me a um muito escuro quarto e eu despojado.
Eles me vendado e me deixaram completamente nua. Mais tarde, duas mulheres fortes me levaram para o local de operação. Quatro mulheres fortes me obrigaram a bater-me de cabeça para baixo; dois deles obedecer-me com força em cada perna. Outro sentou no meu peito para evitar que você mova a parte superior do corpo. Eles me colocaram para forçar um pano na boca para parar de gritar. Então eu rasuraron.
Quando a operação começou, eu era contra grande resistência. A dor era terrível e insuportável.
Durante esta luta recebeu cortes severos e perdeu muito sangue. Todos os que participaram na operação estavam meio bêbado. Outros dançaram e cantaram e, pior de tudo, estavam nus.
Eles mutilaram a genitália com uma faca afiada mal para mim.
Após a operação não foi permitida que ninguém ajudou-me a pé. O que tinha chegado-me em apestaba a ferida e me fez dano. Eu fui tão terrivelmente errado. Toda vez que queria urinar, tive de me colocar de pé. Urina esticado pela ferida e causou-me novamente uma dor aguda na área. Eu às vezes tinha que obrigar não urinar por medo da dor terrível. Em funcionamento não coloque me anestesia para aliviar a dor, nem que me deu antibióticos para evitar infecções.
Então eu tive sangramento e sofria de anemia. Isto foi atribuído a um feitiço. Por um longo tempo eu suportei graves infecções vaginais.

Hannah Koroma, Serra Leoa



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